Description complète
Manuscrit arabe sur papier filigrané, chacun des trente volumes d’environ une quarantaine de feuillets, texte en maghribi noir de 11 lignes de deux mains différentes, vocalisé en rouge, signes orthoépiques en jaune et vert, titres des sourates en maghribi rouge, absence de réclames, dans des belles reliures ottomanes en cuir brun estampé d’une mandorle décorée de rinceaux serpentins, marque de habs au début du premier juz', colophon à la fin du trentième juz', donnant le nom du copiste et la date de complétion.
Dim. : 25,5 x 19,5 (reliure) ; 20 x 14 cm (surface écrite)
Au Maghreb, les corans en trente volumes étaient couramment employés dans les mosquées, madrasas et zaouïas. Divisés en trente juz’, ce format permettait une récitation quotidienne du texte sacré sur un mois lunaire, facilitant ainsi son usage liturgique, notamment durant le mois de Ramadan. Ces corans en trente volumes étaient souvent associés au système de habus, une forme d’affectation pieuse des biens, distincte du waqf pratiqué dans l’Empire ottoman et dans d’autres régions de l’Islam. Tandis que le waqf, généralement placé sous la tutelle d’autorités religieuses ou officielles, immobilisait des biens à perpétuité au profit d’œuvres pieuses ou d’usages communautaires, le habus maghrébin se caractérisait par une gestion plus souple et un ancrage étroit dans les communautés locales. Ce système, profondément fragilisé par la colonisation française, se délite progressivement au cours du XIXe siècle, entraînant la dispersion d’un patrimoine manuscrit d’une richesse exceptionnelle. Dans ce contexte, notre Coran complet en trente volumes apparaît comme un témoignage rare et précieux des pratiques liturgiques et culturelles au Maghreb à cette époque.
