Description complète
Représentant une tête féminine très expressive, la bouche dessinée de manière naturaliste avec des dents en bois fichés dans la mâchoire, un petit nez, des yeux en amandes incrustés de petites lamelles en ébène, le visage entièrement couvert d'une peau d'antilope rougeâtre décoré de dessins géométriques et de trois cheloïdes en relief en ligne médiane sur le front décorant également les tempes indiquant le rang de la société dans la noblesse, une belle coiffure composée de fibres végétales partant depuis le sommet du crâne jusqu'a l'arrière de la nuque.
La tête est fixée sur un support en osier tressé.
Hélène Kamer, Paris, 1976
Collection Françoise et Claude Bourelier
Paris, Galerie Hélène Kamer, "Duen-Fubara" ekoï, 21 octobre-21 novembre 1976, reproduit au catalogue en noir et blanc p.6
Les peuples de la grande forêt ont toujours accordé une importance particulière au crâne, à la tête, siège de la force vitale.
Comme seuls les os et le crâne subsistent longtemps pour rappeler l'ancêtre défunt, ils jouent un rôle primordial dans les cérémonies funéraires et le culte des morts destiné à assurer la survie dans l'autre monde.
Dans les régions qui correspondent aujourd'hui au Cameroun, Nigéria, Gabon, une représentation de la tête va se substituer au crâne.
Plus originales, plus sauvages, les têtes d'ancêtres appelées " têtes Ekoï " appartenant souvent aux tribus avoisinantes (Akwa, Boki, Keaka, Nkum..), à la tête de bois recouverte de la peau même du défunt, puis à la tête recouverte de la peau d'antilope mais aux cheveux humains réimplantés.
Ces groupes apparentés de la Cross River, où régnait la société Ekkpe, croyaient que si le mort n'était pas enterré avec le cérémonial nécessaire, son âme ne pouvant rejoindre les ancêtres, errait et venait gêner les vivants.
